當今信徒不可不讀的一本靈修書！
本書全套兩冊，以靈修書的方式，用兩年的時間將神學的探討與研究融入生活中。作者在本書所提出的經文注解與省思，可激勵讀者更深入思索經文，增廣聖經神學與歷史的思路。
除了一日一篇的靈修內容，尚在最前頭附上墨瑞錢尼牧師（Robert Murray M’Cheyne）編寫的「每日讀經表」，讀者若能每天閱讀表上的四處經文，一年就可以閱讀新約與詩篇兩遍，以及其他舊約書卷一遍，建立深度的研經。
牧者推薦
◎歷經了個人主義、自由主義、相對主義、後現代自戀、靈性科技化、消費主義以及倡導靈知（gnosis）的諾斯底主義等，一連串複雜、多元、詭詐的牽引，現代人荒蕪、紛亂的心靈，早已陷入將神豐富屬性化約、簡化、自我化的死胡同中。本書是福音派新約神學大師卡森博士的力作，要從第一流學者的眼界和胸懷，幫助您釋放心靈，逆流而上，迴溯到愛的神面前，天天領受寶座前的屬靈佳餚。
中華福音神學院舊約教授暨教牧博士科主任 吳獻章
◎在今日資訊充斥的時代，研經叢書、影音工具、電視講壇、網絡培訓等林林總總，但信徒們卻仍有不得飽足的感覺。難道基督徒只想等人餵食，只是坐著聽道，卻不願自己主動去覓食、去吸取、去掘井、去挖寶嗎？如今欣然見到本書全套兩冊出齊，並在《基督教論壇報》連載，相信必然帶給每一位讀者深遠的影響。
臺北市基督教恩惠福音會復興堂牧師 柳健台
■ 精采書摘
＊5月17日＊ 一心為善
在做每件事的時候，都要「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」。
讀經：民數記二十六章；詩篇六十九篇；以賽亞書十六章；彼得前書四章
彼得前書四章繼續延伸基督徒行為的主題，其中包括不公的苦難。現在與這個主題密切相關的有認同基督（四章14節）、最後的審判（四章5∼7、17節）以及最重要之神的旨意：「所以，那照神旨意受苦的人要一心為善，將自己靈魂交與那信實的造化之主。」（四章19節）
但是，到底「為善」的意義是什麼呢？彼得前書四章7至11節對此有部分的闡釋：
第一，我們一定要「謹慎自守，儆醒禱告」（四章7節）。自守（節制）是聖靈的果子之一（加拉太書五章22∼23節）。熱衷於追逐享樂的心不會是禱告的心。
第二，我們一定要「彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪」（四章8節）。彼得很實際地認為在弟兄姊妹當中，一定會有各式各樣的嫌隙─正如它們也發生在家庭中一樣。但是在一個成熟的家庭中，每個家庭成員相互的愛能夠遮掩這些嫌隙。教會的情形也一樣。這不表示就沒有揭發罪惡與管教的必要；整部新約聖經都反對這種簡化的主張。另一方面，我們必須面對「必定會有人犯罪」這件事─並且要做好以愛遮掩它們的準備。因為我們無法回歸純真的伊甸園─當然刺探每一個過犯並將它完全揭露出來，重複同樣的罪過並一再失敗，是行不通的。這裡沒有回頭路可走；只有往前進的路─藉著十字架，通往饒恕與寬容。基督徒必須彼此切實相愛，「因為愛能遮掩許多的罪」。成熟的基督徒非常清楚自己的心，因此能明白他們不但需要這種愛，也需要將它彰顯出來。
第三，我們一定要「互相款待，不發怨言」（四章9節）。愛不只是容忍他人的錯誤而已；它不只是一些積極的行為，諸如：好客……，它包括我們表達這些熱情的方式─不是要懷著怨氣或嫌惡的態度，而是要表現出熱心、親切、慷慨的態度。
第四，我們一定要運用自己領受的恩賜服事他人（四章10∼11節）。彼得提到一些例子，但他提出的不是完整的清單。如果任何人要在教會中證道（舉例來說），就要知道這不是他炫耀自己或者娛樂大眾的時間，而是為了要餵養羊群，這就意味著在證道時要「按著神的聖言講」（四章11節）。請默想羅馬書十二章6至8節。
在做每件事時，都要「叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀」（四章11節）。
以個人讀經迎接晨曦的曙光，
讓神的聲音成為清晨聽到的第一個聲音。
＊精彩內容，敬請展讀《為了神的愛（下冊）》＊
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