本書深入解釋「提摩太前書」經文，嚴謹細膩的探究20型牧會的問題，引出具體教會行事法則，例如：
◆作信心真兒子的屬靈品格
◆敬虔領袖的呼召與資格
◆在屬靈的家中處理罪
◆照顧教會中的寡婦
◆假師傅的病症
◆如何管理錢財
呼籲身為「傳道人」者立志「作貴重的僕人」，分解真道，牧養教會，靠主無所懼怕！
【本書特色】
＊深為聖經研究者所喜愛：遵守「以經解經」的原則，不論神學難題、關鍵詞語，甚或實際生活的應用，皆提供寶貴資源。
＊是絕佳的參考工具：編排簡明易讀，完整解釋整段經文，很容易搜尋到所需經文，全盤了解；是讀者每日靈修的基礎材料。
＊亦為牧師和聖經教師而寫：以釋經講道方式傳講新約聖經，可作為釋經講道學習的範本。
■ 精采書摘
我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。（1：3∼4）
保羅說「我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所」。保羅要提摩太繼續留在以弗所，乃是為了對付那裡的假師傅。勸乃是請求、懇求、苦求之意。保羅請求提摩太留在以弗所，表示提摩太考慮要離開以弗所。雖然提摩太是信心的真兒子，也有一顆願意事奉的心，但他仍有膽怯的心（提後1：7），又因他年輕（4：12），感到對付假師傅不容易。很明顯的，那些假師傅是教會中的領袖，給提摩太許多的難處。加上又有外在的逼迫，使得提摩太想要離開以弗所，不留在那裡繼續的服事。
但保羅勸提摩太仍留在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教。那幾個人表示雖只有少數的人，但他們在以弗所和附近的地方影響很大，並且他們還是以弗所教會的領袖。怎麼知道這些假師傅可能是教會中的領袖呢？由第2章中保羅規定作長老的詳細資格可以意味到，在以弗所有一些不合資格的長老領袖，他們想要作教法師（1：7）。其中有一些人如：許米乃、亞力山大，都是傳異教的領袖。並且在第5章，保羅也強調要公開責備犯罪的長老。
在當時以弗所的教會有一些假師傅，保羅命令提摩太要囑咐這些人不可傳異教。傳原文為「教導」。異教就是奇怪、不同種類的道理，這詞是保羅獨創的，表示那些人所教導的，和使徒所教導的真理是不同的。在初期的教會，新約聖經還沒有完成，信徒所要遵行的是使徒的教訓（徒2：42）。使徒的教訓就是標準，可用以衡量其他人的教導正確與否。保羅描寫那些假師傅的錯誤，說他們用荒渺無憑的話語和無窮的家譜。傳說、軼聞和空想的故事，都是人發明的，因為偏離了真理，這些都是鬼魔的道理（參4：1）。保羅謔諷他們所言的正如老婦荒渺的話，是沒有價值的（4：7）。至於什麼是荒渺無憑的話語和無窮的家譜？假師傅如何使用它來對抗真理？以及如何來教導人，我們並不清楚。但是，我們知道這些人教導的與真理不符合。猶太人很注重家譜，有「家譜圖系」（family tree），利用祖先的歷史，來建立他們特殊的地位，或一些特別的教導。總之，這些是不符合使徒的教導。
在4：3也講到這些異端，他們禁止嫁娶、又禁戒食物，是禁慾主義。他們的錯誤，是依靠和盼望藉著遵守律法自我的剝奪，想得到神的悅納。但他們用荒渺無憑的話語和無窮的家譜，不但不能帶來救恩，反而只生辯論，「專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、譭謗、妄疑」（6：4下）。假師傅教導的結果，並不發明神在信上所立的章程，意指並不能幫助人了解神在信上所立的計劃。他們不但使神救恩的計劃對人毫無幫助，反而破壞使人得救的福音，不能了解神藉著信使人得救的計劃，使人不能得到救恩。這些是用「行為稱義」的律法主義者。
世界上雖有許多的宗教，但基本上可以歸類為兩大類：一就是神藉著耶穌基督所完成的救恩，完全不需人的努力而完成，這是基督的福音。而所有其他的宗教都屬於另一類，就是人要依靠自己的努力，好的行為、儀式或禮儀，來得到救恩。正如以弗所的假師傅們，他們告訴人要用自己的方法努力，去得到救恩，卻永遠不能得到。
＊精彩內容，敬請展讀《麥克阿瑟新約註釋－提摩太前書》＊
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